“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
所以人心向善，就像水往下流一样，是一定的规律。
其中的关键就是要有人来引导。
那么……这个引导者是谁呢？
自然便是统制阶层。
其实朝堂上的众人心知肚明，如果从利于统治的角度来说，无疑是人心本善论作为启蒙思想，更为优良。
但派系之争，有时候还在朝堂利益之上。
人心都是复杂的，哪怕张苍这样的人，其实也有其自私的一面。
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大秦如今的吏治足够严苛，社会趋于稳定。
再以严刑峻法来管束百姓，显然不妥。
当然，这不并不是说就放弃了法家的理念，而是在严苛法度之下，要逐渐趋向道德教育。
荀学的观念其实和后世的西方思想有些相似。
“性恶论，和西方社会基督教思想中的“原罪”理论相似。
他们认为人生来就是有罪的。
所以，人们生来便要接受耶稣基督，必须要向主忏悔，这样死后就可以上天堂，而避免遭受地狱磨炼之苦。
这在另一方面来看，性恶论在政治理念中的体现，其实也就是对法制的重视。
这也是蒙毅等人难以辩驳的原因。
因为荀学的性恶论十分契合大秦目前的主流思想。
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人的本性是恶的，所以就必须通过各种严刑重典来规范世人。
其实从本质上说，性恶论也压制了王权。因为所有人都有“原罪”。
地位再高的人也是如此。
但因为嬴政无与伦-->>