同样也随人们的意识而改变，包括科技、原有文化等等。
所以大夏的寺庙和印加的寺庙不同，也和泰国的寺庙不同。
生活中的物资，也不能等同看待。
比如衣食住行等人活着的基本活动，工作是赚取生活物资的途径，娱乐是缓解生活压力和社交的方法，信仰和价值观等则是融入群体的评判标准。
这些活动所需要的物质，所创造的物质很不相同。
比如衣着、交通工具、农业时代的工作、工业时代的工作等等。
它们最根本的是地方是(ccfh)随人们的需求变化，而这些需求又和经济发展有关。
但是信仰、好恶、价值观等的变化则不是这样，他们的常见载体是建筑、绘画、雕塑等偏向艺术的东西，或者是哲学。
简单理解，百度百科所谓的精神活动就是文化的内容，活动产品就是文化的形式。
这些东西，是沈飞在传媒大学所学习的，哪怕时至今日，他依旧记得。
那么问题来了。
什么是传统文化?
传统的就是在时间上的“过去”所存在的。
传统文化就是过去的人们的生活方式。
其产生和存活的环境是当时的自然和社会环境。
当明白文化具有内容和形式以后，就可以去分析“传统文化”中哪些是内容，哪些是形式，哪些是内容形式兼具。
在此基础上，才能分辨特定传统文化的内容和形式，是否属于在现有环境和条件应该变化发展的范围。
这通常是在形式方面。
比如大夏的清明节，纸钱鞭炮就是形式，而祭奠先人就是内容。
并且很显然这项“传统文化”的内容可以保持较长时间，而形式则可以在适当时候改变。
当然，沈飞也知道，文化的内容也会有发展和变化。
一些和人们的生活无直接相关的，则不应该强按一个“传统文化”的名头给它。
比如一些农业时代的手工业，其本质是一项工作，拥有者通过这项工作谋取生活所需。
当社会经济发展，有了其他工作能谋取生活所需，那么这项手工业就有了被放弃的可能。
其能否存续是看是否还有人愿意使用其产品，其能否发展则是看技艺持有者能否跟随人-->>