如果知道，也不知道他们会怎么想。
于是在四辅臣国务会议上，这个决定被通过了。
律法学府将会在雒阳城选址设立，属于中书台的对口学府，将专门为中书台培育人才，输送到中书台本部和地方分部，办理地方的治安事务。
不过单单是四辅臣会议的通过还是不够的，律法学府的办设还是有阻力的。
这个阻力来自于古文学派内部。
古文学派内部当中则有一些老学究认为这不太好，因为律法学校很容易会让人想到法家，对于儒门学子来说属实有点刺激性，不太友好。
他们对此比较敏感。
第六百七十九章 十五从军征，八十始得归
儒家和法家之间的关系相当的微妙、敏感。
虽然说汉武帝之后儒家学派取得了全面胜利，法家日渐衰微，儒士们也在不断的推动春秋决狱，试图用儒家的道理彻底取代律法，也做出了一些成绩——
但终究汉律还是存在的。
且随着时间的推移，随着汉律的越发完善，当代儒士也有相当一部分人认为春秋决狱有很大的局限性。
千人千面，儒家经典有太多的解释方法，应该需要一种比较固定的判断标准来惩戒犯罪之人，而不应该固执地采用古人的道理来对今人作出限制，甚至取代律法的作用。
简单地说，儒家内部也有那么一些人反对春秋决狱，认为这是不合适的。
这批儒士的代表，就是郑玄。
郑玄在注解今文经典和古文经典的同时，也注解了汉律，对汉律有非常深刻的研究，也对当代通行的汉律提出了不少看法，在他的门人学徒之中有很大的影响力。
郑玄就认为汉律发展至今已经比较完善了，可以投入使用了，有了专业的律法不用，却要用春秋，实在是有点不合实际。
也是因为这些较为深层次的缘由，尽管古文学派内部希望推动郑氏家族的阀阅化，但是郑玄始终没有答应，并且在古文学派的内部会议上大力支持刘备的看法。
他甚至还进一步提出了对春秋决狱的一些看法。
作为资深学者，还有古文学派的初代领袖，以及现任太学祭酒，郑玄的影响力还是很大的，郑玄的这一表态让不少保守派儒士比较关注。
同时，他们认为刘备作为《左氏春秋》阀阅之主，却提出了要设立律法学校的事情，这件事情本身就不太妥善。
因为-->>