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夏原吉看完了这封《哲学通信：异化、新贵族与大明未来社会各阶层精神分析》，内心充满了许多混杂在一起，说不清道不明的情绪。
“姜师，果然有烛见万里之能！”
“仙人俯瞰历史长河，恐怖如斯！”
“不仅能点破未来大明有可能的发展方向，更是将会出现的新的社会阶层，分析的清清楚楚这种能力，真是闻所未闻，见所未见！”
且不提夏原吉这边心思百转千回，只说接下来传阅到手的几位尚书，哪怕是气度沉稳如黄福，亦是心中暗惊。
惊讶于这个名叫“姜星火”的疑似谪仙人，竟然有如此勘破历史迷雾的可怕洞察能力，真可谓是惊人至极。
详细地给出未来的社会演进方向这种事，这世上，有几个人能做到？
黄福扪心自问，如果严格来说，恐怕只有这位“姜星火”可以。
更何况，姜星火给出的推导设想，并非空中楼阁，而是与道衍呈上的《变法八策疏》几乎是息息相关。
黄福细细思量，“新贵族”这个设想中的新的社会阶层，其中的军功勋贵，肯定是与第五策“民族国家”和第八策“重塑宗藩体系”是分不开的。
正是这两个看起来不太起眼的更化措施，给大明向海外的扩张，解除了宗藩体系的道德束缚，以及获取殖民地的传统“华夷之辩”中华不扰夷的理论束缚。
黄福认为，“新贵族”里的宗室，跟前段时间已经推行的宗室考核，也是密不可分的。
本来，宗室考核跟大臣们的关系实在是不大，所以也没有多少大臣予以关注，但黄福是个细心的人，他清晰地记得，宗室考核的管理办法里，就包括了宗室做事的内容，那时他还以为只是经营皇庄之类的事情。
而眼下看来，显然这个宗室做事的内容，指向的是未来大明广袤的海外殖民地与市场。
这两个词语，在信件中有解释，黄福不难理解。
同样，“手工工场主”与“手工工场工人”这两个新的社会阶层，也是基于海外贸易需求，以及农业技术发展所产生的。
这里面，与《变法八策疏》的第三策，彻底-->>