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“重黎庶而轻贵族？”李斯重复了一遍尔后看向赵泗。
“这便是赵侍郎当日力争降低盐价的原因么？”
赵泗坦然的点了点头尔后开口说道：“是！”
“敢问李相，何为本？”赵泗开口发问。
“君为本！”李斯不假思索的开口。
君本制是法家思想的内核，这一点是毋庸置疑的，也是不容更改的，更是不容动摇的。
赵泗点了点头，并没有否认李斯的说法。
虽然赵泗作为一个现代人，理所当然的认为民才是天下之本，正如孟子所说，民为重，社稷次之，君为轻一般，但是这不过是是一种美好的愿景。
然而事实上历朝历代不管是任何一个君王都做不到这句话，君王，永远都是以己为先。
李斯的回答本就在赵泗的预料之中，同样，这也是赵泗想要李斯回答的答案。
“贵族于庶民，又孰轻孰重？”赵泗开口发问。
“贵族，和庶民？”这个比较让李斯陷入了沉思。
如果放眼春秋时期，自然是贵族更重要，天子封王侯，王侯封贵族，贵族牧黎庶。
春秋时期的社会结构有点类似西方的封建社会，即我的奴隶的奴隶，不是我的奴隶，我的臣子的臣子，不是我的臣子。
贵族大多数都有自己的封地，他们要给君王纳税，服役，但是在领地之内，是享有自治权的。
而随着礼乐崩溃，世无伦常道法，各国相继变法，本质上就是打破了这种君治贵，贵治民的生态结构。
以秦国变法为例子，取消了世袭世禄制，取消了井田制，推行郡县制，本质上就是在和贵族抢夺地方治理权。
到这个时候，社会结构就发生了严重改变。
事实上，李斯下意识的回答是贵族更重要。
以往变法，不管再怎么变，再怎么削弱贵族的权利，但是本质上变法者依旧认为贵族比庶民更加重要。
因为庶民不懂反抗，而君主也需要贵族来治理四方天下。
但是这一刻，李斯犹豫-->>