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荀子锐利的目光从棋盘转移到张机的身上：“所以你就想让我助秦？可秦国就算做到了天下一统，秦国又真的能治理好这个天下么？”
“打天下易，守天下难。”荀子深深地看了张机一眼，“你们要面对的，远远不止是六国遗民的问题。”
“而且，你们前行的方向，并没有道理，你们需要披荆斩棘，亲手开辟出一条从未有人行过的道路。”
张机微微一愣。
只能说，不愧是被后人尊为“后圣”的荀子，眼光毒辣。
历史上的秦国便是如此，虽然做到了天下一统，但秦国的确没有被治理好。
大秦统一后，哪怕是前期，也只是依靠着嬴政的个人魅力和千古一帝的威慑，震慑住了六国遗民。
生活在秦国的六国遗民其实从未放弃过复国的念头，而由于治理六国故地的官吏，基本上还是昔日的六国官吏，所以等到嬴政驾崩，胡亥上位数年，秦国便骤然大乱。
而且，当时的秦法，也只适合那个战乱未定的秦国，并不适合天下一统后的秦国。
但哪怕秦法适用于治理天下，民众目不识丁，根本看不懂秦法，全是六国遗留下来的三老和官吏向民众解释法律条文。
三老和官吏说秦法严苛暴虐，秦法便是严苛暴虐，普通民众根本不得而知。
就如同浩浩荡荡的大泽乡起义，一句“失期当斩”便拉出了九百起义军，可实际上根据秦法，徭役迟到三至五日，若有大雨阻道，只是口头批评教育；迟到六至十日，罚盾一张；迟到超过十日的，也不过是罚甲一副，根本不存在“失期当斩”的情况。
所以，也正是因此，秦国才更需要儒家！
秦国需要儒家的经典和师资力量，为秦国培养出足以治理地方的官员，取代那些六国的官吏治理天下，否则无论秦法多么完备，也依旧会被诠释成严刑峻法。
旋即，张机也同样看向荀子，目光坚定：“事在人为！”
荀子没有说话，沉默着，与张机对视着，似乎是想从他眼中的坚定中看出几分薄弱。
但张机面对荀子的目光，没有丝毫退避。
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