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仔细对照格式，此时的经义文，已具备八股雏形，只不过叫法不同而已。
经义文：破题、原题、讲题、使证、结尾。
八股文：破题、承题、起讲、（入题、起股、中股、后股、束股）、大结。
其中最大的区别，就是正式议论部分，宋代经义文可以随意发挥，而明代八股文细分了好几个步骤。
朱铭不知道该怎么说，又问：“可带了范文？”
白崇彦递上《时文选编》：“近十年的好文章，都在这里面。”
朱铭随意翻到中间，选了一篇来阅读。
很遗憾，虽然写得非常好，但不符合八股格式，放到明代肯定要落榜。
再看第二篇，同样如此。
一直读到第九篇，终于出现八股格式，朱铭说：“研墨。”
白崇彦下意识跑去研墨，研着研着，又觉得不对，自己咋这么听朱大郎的话？
无所谓了，先研墨再说。
朱铭拿来小孩子的毛笔，直接在那篇文章划竖线。
划出一段，标记“入题”。再划一段，标记“起股”。又划一段，标记“中股”……
全部标注完，朱铭把书递回去：“照着这个格式写文章，或许就能轻松得多。嗯……我也是瞎蒙的，或许说得不对。”
两位公子哥，盯着文章和标记仔细研究，再对照书上的其他范文，很快就觉察出有什么问题。
白崇彦说：“这种细分的格式，似乎写起来更轻松。”
李含章皱眉道：“确实更容易，但分得太细了，全无发挥的余地。”
“也不能如此说，”白崇彦反驳道，“麻雀虽小，五脏俱全。分得再细，具体写啥，还得看俺们的学问。”
说得直白些，经义文的论证过程，没有任何格式可言，考生可以完全自由发挥。文学天赋好的，能写得天花乱坠。文学天赋差的，却很难脱颖而出。
八股文呢，格式细分，对文字要求没那么高，缺点是让人束手束脚。
就看这二位如何选择。
当日下午，他们就对照着八股文格式，认认真真写了一篇时文。
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