如今，摆在曹操面前的是仿制过程中，必须要面对的“化学”问题。
同时，也是道教不同派系间竞争与合作的问题。
更是未来，大魏发展的过程必须要面对的教化问题，乃至于奉之为“国教”的问题。
无疑，左慈是道家中丹鼎派一派的领袖。
可曹操却不能忽视如今已经在大魏深耕、蟠根错节的正一道、五斗米教…
也就是这所谓的“符箓”一派。
而除了…丹鼎、符箓一派，道家的派系还有很多。
比如战国末期兴起的，以‘徐福’为代表的方仙道；
比如…最早流行于北方燕齐一带，以寻找丹药为目的与墨家学派精于冶金工艺的工匠结合，发展为炼制金丹黄白方术的服饵派。
更有流行于吴越、荆楚、巴蜀一带，研究采气、气禁、人体经络行气功夫的行气派。
甚至后来这行气派还与服饵派、房中派相结合，出现服气、闭息、龟息、胎息之法及男女合气，也就是房中之术。
再者就是原始宗教的遗存，汉王朝多次大行巫蛊之术的始作俑者——巫鬼道。
以及，汉文、景二帝为了巩固汉室江山，采用黄老清静之术治天下，所倚仗的黄老道！
再往后的发展…就是东汉顺帝时沛国人张道陵于西蜀鹤鸣山创立的五斗米教，就是张角、张宝、张梁三兄弟兴起的太平道。
如果历史的车轮继续发展下去，还会出现诸如帛家道、上清派、灵宝派、三皇派、
干君派、清水道、李家道、南北天师道等等！
作为如今道家翘楚级人物的左慈，俨然已经预料到了道家一派的百家争鸣。
也正是基于此，他来拜访曹操的目的只有一个，就是让他的道义，让他的“丹鼎派”成为大魏绝对的主流，成为国教，而他…则顺理成章成为国师。
区别于许多《神仙记》中，将左慈描述成一个能施展飞剑，千里之外取人性命的仙人角色…历史上的左慈，哪里有什么仙力、仙法…
他就是一个最普通的人，一个普普通通，一门心思放在他所在“道门派系”的道长。
对于他而言，来见曹操，这是一场巨大的赌博。
事实上，历史上的曹操几次对左慈动了杀心…最终他能在“魔术”、“戏法”的加持下逃出曹魏-->>