吾弟大秦第一纨绔正文卷第343章父母所愿，方是人道中的孝道南阳。
嬴成蟜在街道上转过了一圈，便转去了南阳县令府。
南阳没什么可看的。
在百家管理的诸多城池中，儒家管理的城池发展达不到上，比不过道家。却也沦落不到下，远比楚国巫觋管得好。
儒家，主打一个中庸。
儒家颁布的政策很多:
父母故去，子女守孝三年。
遇长者，上者要行礼，心存敬意。
道德高尚者为楷模，官府赡养供奉。
见义勇为者有奖励，官府公示发放。
……
这些条条道道的政策光拿出一个来看，看不出其中意味，好像对局势也没有太多帮助。
但当这些政策一起发放具体实施下去以后，产生了组合拳的效果——儒家管理的城池缓慢地发展起来了。
为恶者遭人唾弃。
行善者受人尊重。
儒家管理的城池，是最有礼貌，规矩最多的城池。
最讨厌规矩繁多的嬴成蟜不认为这是好事，但他没有因为自身好恶而去干预事态发展。
因为礼仪，让这些城池脱离了蒙昧。
百姓生活的改变，城池发展的变化，都在向着好的方向前进。
这些，比嬴成蟜自身意志重要的多。
在刚刚推翻统治阶级，还处于食穿未得到满足的韩地，通常情况下，重视礼仪的儒家是站不稳脚跟的。
儒家之所以能在韩地打开局面，有一个重点不得不提，儒家借用了嬴成蟜的势。
儒家领袖伏生，在入南阳为县令后，第一个去的地点不是县令府，而是大秦学堂。
颁布的第一条也不是政令，而是呼吁南阳百姓都来读书，学儒家经典——嬴成蟜注释版《论语》。
长安君嬴成蟜在韩地的声望很高，作为领导一众韩人推翻贵族统治的吕氏商会所有人，韩地百姓对长安君这三个字的认同度，远比那近在眼前的始皇帝要高。
靠着“嬴成蟜注释”这五个字，《论语》短暂性地得到了南阳百姓的追捧，南阳的大秦学堂一时间人满为患。
不提其居心为何，从事实上看，儒家是百家中第一个给广大百姓启蒙，让百姓读书识字的。
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