只是却不知，等到阴间神庭愈发多后，瓜分了这大宋天下。
到那时，神庭所笼罩之处，究竟算是人间，还是阴土。
四位死后封神的国君，在自己的神庭里召集旧部，甚至笼络诸神，时刻意图再次君临人间。
完成人神一统。
至于来自‘外界’的危机，似乎在这个世界内，还没有显露出痕迹。
只有内部的波澜与暗流，时刻此起彼伏。
就像是即将一点就爆的火药桶。
随时都可能将这个‘神灵’泛滥的世界给炸翻。
佑嘉皇帝在位三十一年，虽无甚大功绩，外不曾开疆拓土，内亦不曾使得民生富庶，反而是权贵们，愈发的骄奢淫逸。
然三十一年的帝王权威，不容小觑。
天师修行，需当入朝为官，借用王朝之气运。
故而帝王之邀，天下天师、道人，莫敢不从。
也因佑嘉皇帝意图封神之事，整个天下亦起了巨大的波澜。
其中人们最热络讨论的，无疑便是，这位佑嘉皇帝，欲封何种神名，执掌何等样的神权……以及最终阴土神庭，坐落覆盖之处为何方。
毫无疑问，越是富庶之地，所得百姓供奉信仰便越多。
对于阴土神庭的发展，也极具好处。
神徽皇帝封号‘玉清微妙大道神君’，执掌世间之财富、婚嫁、耕种之事，虽说起来好像不太有威慑力，实则是占据了这世间多数凡人所欲求之事。
而其神庭，便坐落在苏杭一代。
方圆笼罩人间数百里，神庭之地则有数十万平方公里之巨。
随神徽皇帝之后的是正贤皇帝，封号‘宝修上镇玄元神君’，执掌的是车船行马、交通运输等方面的神权，每年亦能切割大量的香火。
神庭坐落于扬州，神庭大小约莫有十万平方公里。
再之后是元康皇帝，封号‘万妙亿方生德庇佑宝应玄玄上帝’，主司掌生育、渡厄、住宅、水利、四时气候、五谷丰登、缉盗、兵事等等一系列的神权，林林种种加起来，足足有一百多项，与多位神灵，存在神权上的重叠。
事情也是从这位皇帝这里开始，开始跑偏。
也正因为对神权的贪婪，以及格外的不要脸，元康皇帝虽将神庭坐落在西京之地，却后来居上，神庭范围已然可以与神徽皇帝相媲美。
时至今日，佑嘉皇帝企图封神，该怎么设定封号，又执掌获取哪些神-->>