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李泌很好奇，这建宁王到底是从哪里挖来的人材，竟然还有墨家理论的实践者。
李泌博览群书，对于墨家学说也有所涉猎。
而墨家学术的消亡，除了统治者不喜欢墨家学说之外，也是在墨家在社会实践上的失败。
兼爱非攻，明鬼天志，这些理论虽然好，但是无法像儒家这样成体系的建立长久统治的政权。
儒家不仅仅是哲学，还是一套行之有效的统治术。
儒家通过天地君亲师的等级体系，建立了一个从上到下的统治机器。
儒家理论在日常生活中，也能够低成本的调和民间各种纠纷。
儒家这套操作系统，已经在中华大地上使用了几百年，这一套理论已经很完善了，建立了等级分明的儒家体系。
五胡乱华后，凡是能够长久统治的异族政权，都是主动汉化，主动拥抱儒家的异族。
而那些用武力和残暴统治百姓的异族政权，往往在第一代统治者老朽衰弱之后遭到反噬，最后身死而族灭。
但是李泌看到了酒泉城的另外一种统治形式。
通过明确划分的行业社团，将所有的百姓串联起来。
这些社团再去决定酒泉的市政，以行业规则来约束百姓，以这种行业自律的方法来御民。
李泌向张天伦问道：“张天师，这些行业协会的会首，要如何影响衙门的决策呢？”
张天伦说道：“酒泉一百二十家行会的会首，再加上城内二十四坊的坊正，城外一百八十里的里长，这三百二十四人组成市政议会，任何关于酒泉城市发展的决议，都需要这三百二十四人半数同意才能执行。”
李泌惊讶的张大嘴，这区区会首竟然有这么大的权力？
要知道这些各行各业的会首，不过是市井商人罢了。
就算是里长坊正，那也是连吏员都算不上的，竟然要由他们来决定整个酒泉乃至于整个甘州的大事，这也太荒谬了。
张天伦也说道：“是不是觉得很荒谬，其实我也觉得挺荒谬的，大家都说曾牧是步子太大的扯了蛋。”
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