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所以钱浩然对苏文的学业，也抓得很紧。在他看来，苏文晋升为贤人、君子之流，只会更快。虽然苏文出口成章，能自行引来文气，可从经书上揣摩而来的文气，却是细水长流，憨实稳固的来源，必须要把基础弄扎实了。
“嗯……”
苏文听得很认真，他心里自然也是有问题的，想了想便问道：“老师，孟子所言的‘浩然之气’，是不是文气？”
钱浩然为学生解说的正是《孟子·公孙丑上》的篇章，里面不仅有“虽千万人吾往矣”这样的豪言壮语，也提及了“吾善养浩然之气”这样的论述。
可在书中，孟子也亲自承认，很难形容和解释浩然之气是什么样的东西。
“善。”
钱浩然微微点头，对苏文的问题表示了赞许：“的确可以这么理解……但文气，有很多种，可以理解为超凡者的力量来源，可以统称为‘气’，只是百家学说的超凡途径，都以文为本，所以在前缀以‘文’字，称之为文气，其实这是笼统狭隘的说法，是为了统一个称，呼的口径罢了。因为在百家之外，还有黑暗途径，也有妖族的血脉途径，这些黑暗污秽的力量，绝大多数都没有从经典之中汲取文气的能力，但秘药、秘术和血脉之类的超凡因素，一样让他们获得文气，成为超凡者，提升序列。”
苏文恍然大悟，连连点头：“原来如此。”
“是的……但文气一词，终究是狭隘了。”
钱浩然很快便转了话题，叹了一口气后说道：“就如把儒家的序列名改成什么秀才贤人之类，听起来就小家子气……真是世风日下，人心不古，若老夫哪天晋升到序列六，非得把这名头给改回来不可！程子此事，做得太不地道，太恶心人！”
“……”
苏文一头雾水。
钱浩然也是料到了苏文对此事一无所知，再解释了一二。
原来儒家途径序列名并非眼下所用的这般，序列一为格物，序列二为明德，序列三为不惑，序列四为正心，序列五为知命，序列六为不逾矩，序列七才是圣人。
但后来儒家一名序列六，也就是钱浩然口中的程子，为了他的圣人大道，入世为官，推行了一系列的改革，改来改去，最终改到了儒家自己的头上。按照俗世抡才大典的考试名头和一些简称，取代-->>