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事情走到了今天，张希孟不得不承认，已经有些超出了自己的掌控……他对海外开拓的理解，无非是抢占土地、矿山、开拓市场、获取利润，然后填补大明的国库，完成财富的积累。
但试想一下，就连东罗马的皇子都能不远万里，跑到大明求教，对周围国家的影响，可想而知……大明建立，带来的庞大影响，已经逐渐开始显现出来。
其实原本中原王朝就是整个秩序的核心，周围的国家，或多或少，都要效仿中原的模式，编织官僚体系，确定治理国家的方略。
高丽、倭国、安南，还有其他许许多多的藩国，几乎都是东施效颦，没有例外。
千百年来，孔孟圣贤，在这个属国，一样是管用的。
但是自从张希孟重新阐发历史，论证均田，主张万民一致之后，儒家代表的士农工商，四民尊卑有序的那一套纲常伦理，就已经被撼动了。
经过了十几年的不断阐发丰富，这一套体系已经在大明占据了绝对的优势……反过来，也开始强势向外辐射。
而且相比起孔孟之道，这种主张平等一致，主张均田均赋的想法，更加符合老百姓的利益。包括一些中下层的读书人，也热切倡导，高度赞同。简直吹捧上了天。
随着安南起义的爆发，更是把这种情绪推到了极致。
占城那边已经开始了动作。
竟然有一个读书人将家里三千亩田产，分给了自家的佃农，他说要按照张子主张，实现耕者有其田！
而且他还提出了一个非常有趣的观点，他认为如果所有国家都均田了，每一个老百姓都有属于自己的土地，能够安居乐业，就不会有战乱纷争。
至少占城和安南就是这样，现在安南的均田政策几乎成功了，占城也不能落于人后。
他这种观点很有趣，将均田跟和平联系起来。
很难说他讲的有道理，但是在占城，确实很有市场……一个根本的原因，打了这么多年，他们也怕了。
别看占城击败了十二万安南大军，但论起实力，占城远不如安南。
道理也很简单，安南好歹和大明接壤，偶尔要参加中原-->>