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卫渊眼前的幻象，以及耳边杂乱纷扰的佛经声音许久才慢慢平息下去。
他眼前仍旧是涌动的淮水，是静谧的渊底，无支祁将按在卫渊肩膀上的手掌抬起来，看着后者踉跄坐倒在地上，喘息急促，若有所思询问道：“先前所见到的那个，就是所谓的僧伽？那观音大士的转世身？”
卫渊面色苍白，点了点头。
无支祁嗤笑道：“看来这一脉在神州的传承很强盛。”
卫渊没力气回应他，好不容易喘匀气息，想到刚刚所见，眉头微微皱起。
一个念头在他心里盘旋不下。
刚刚会因为玉龙蕴含的僧伽幻象，联系到了南海观音院，卫渊只能得到唐朝时来到中土神州的僧人僧伽真的存活于世这个8结论，但是这几乎荒谬到不可能的程度，张道陵都不曾做到，他是怎么做到的？
而若将此事放下，追溯时间来看，僧伽是唐朝时抵达神州的。
也就是说，应龙庚辰很有可能是隋唐年间离开。
昆仑事变也在那个时间段发生。
当时到底发生了什么？
隋朝，唐朝……
卫渊按捺心潮汹涌，闭目沉思，无支祁也不管他，只自顾自饮酒，卫渊沉思许久，突而意识到了一个时间点上的巨大问题，微微色变，唐朝时候神州乃是真正意义上的天朝上国，万国来朝。
就是在这个时代，出现了樱岛僧人东渡，出现了玄奘西行，以及僧伽入关，甚至于有来自于遥远欧罗巴的传教士，不远万里抵达，将他们的宗教传播到大唐，被称为景教，建立庙宇。
这在凡人眼中代表着是文化交融，但是在此刻，将超凡世界观也联系起来之后，这就没有那么单纯了，这不仅代表着唐朝时候国力强盛无双，也代表着，外界超凡修行者进入神州的难度大幅度降低。
东汉年间，西行僧人可是要进贡佛宝，才能在司隶校尉和千二百中都官徒隶的眼皮子底下建立寺庙，可谓是战战兢兢。
也即洛阳白马寺。
卫渊想到了自己所查到的，司隶校尉的传承。
源于大周，始于汉武，而-->>