概是张溪能了解到的，对曹叡活着的时候，自己给自己定庙号的一个最合理的解释。
但问题是，张溪依稀记得，这事儿应该是发生在大魏景初年间的事情.可如今即使按照曹魏的纪年法，也不过是太和四年而已，差着好几年呢。
所以.为什么曹叡会在这个时候，突然的就宣布了自己的庙号？！
如果张溪以前看过的这个文章分析的是对的话，那曹叡这么做，是不是意味着，他已经开始为了他死后的事情做打算了？！
从这个角度去推演的话难道曹叡身体出现了什么问题，已经有病重驾崩的嫌疑了？！
一想到这里，张溪当时就坐不住了。
诸葛亮不讲忌讳就不讲吧，反正张溪也不是特别讲究这个.还是正事儿重要。
而诸葛亮给出的判断，其实跟张溪差不多。
诸葛亮没有张溪的上帝视角，但诸葛亮有足够的情报，以及自己出色的情报分析能力。
活人给自己定庙号，这可是严重失礼，要被天下人耻笑的事情，他曹叡都敢做，你要说没点问题，谁信呢。
再加上从曹魏那边传来的情报显示，曹叡在给自己定庙号的同时，他还下了一封诏书。
内容里有这一条——三祖之庙，万世不毁；其余四庙，亲尽迭毁。
意思就是说，咱们大魏国祚绵长，将来皇帝多了，太庙牌位有限，无法全部放下的话，依照礼制，是要移除出一些皇帝牌位的。
但这里面，三祖是不能动的，必须万世享受香火，而其他皇帝的牌位，根据跟当时皇帝血缘关系的亲疏远近的原则，可以挪出去一些。
这事儿就搞笑了。
前脚曹叡刚刚给自己定了一个魏烈祖的庙号，跟太祖曹操，世祖曹丕凑一起，正好是三祖。后脚他就下了这么一个诏书，给后世子孙制定了规矩这不就是典型的在给自己的后世做安排了嘛。
可问题是，曹叡如今才二十多岁，他还年轻，正常来说，他完全有足够的时间和精力去生儿子，根本不用考虑这么复杂的事情。
再结合北地流传的，曹叡的子嗣大多早夭的传闻.就很容易让人解读出一些信息来。
要么，曹叡是对自己生儿子已经绝望了，所以才定下这么一-->>