一路上李贽总是拉着苏泽，请教他和文算术有关的学问。
一开始黄懋冲和赵秉忠也感兴趣，但是看到苏泽那些复杂的算式，纷纷表示劝退。
苏泽也没想到，李贽对于星象历法的兴致竟然这么高，两人谈了一路，李贽愈发对苏泽这套“格物”“致知”分开的理论表示赞同。
李贽一边跟着苏泽的方法计算，一边道：
“荀子云：‘行有常，不为尧存，不为桀亡’，这体运行果然自有其规律，不以饶意志转移啊！”
苏泽点头道：“就以这五星汇聚来，卓吾先生可知为何此象在上古之时多见史料，可近期的史书历书中却不再记录这个象了？”
黄懋冲和赵秉忠看到两人不谈论数学了，也感兴趣的凑了过来。
黄懋冲道：“五星汇聚？莫不是颛顼、齐桓在位时候出现过的大吉象？”
赵秉忠继续道：“《汉书》中似乎也记录了这个象，‘汉高祖入秦，五星汇聚于东井’。”
黄懋冲立刻道：“《史记》也有此言，‘汉兴于五星汇聚’，这不是明道感应人心吗？五星汇聚必有明主出世吗？”
苏泽笑着道：“那下贤君如此之多，为何在汉初以后，五星汇聚的官方史录却少有记载，难不成颛顼、齐桓、汉高祖之后就没有明君了吗？”
李贽已经接受了计算，他道：“因为五星汇聚本就是自然象，和明君圣主出世无关。”
黄懋冲和赵秉忠却还是不能接受，他们道：“也许时有贤主出世，但文官员没有记录到？”
苏泽摇头道：“自汉初以来，最大的两次五星汇聚，分别出现在汉初吕后临朝诛杀少帝和唐中韦后杀中宗的时候，虽然史书无所载，但是在时人笔记和历书中都有所载。”
黄懋冲和赵秉忠倒吸一口气，苏泽博览群书他们是清楚的，自然也相信苏泽不是胡袄。
吕后临朝和韦后执政，如果吕后还能算得上是太后临朝，韦后就是妥妥的叛乱了。
也难怪后世史家不再将“五星连珠”记录到史书郑
黄懋冲更沉默了，他治的五经也和苏泽一样是《春秋》，所谓春秋笔法，就是孔子用史书在褒贬点评史实，这一套做法也都被后世史家继常
黄懋冲不仅仅对“人感应”产生了动摇，对于史家“春秋笔法”也-->>