更可笑的是，从第五次劝进开始，群臣已经公开称呼曹丕为陛下。
单单看这方面，旁人不知道的还以为曹丕如刘协一般乃是傀儡君主，连手下大臣悖逆的行为都无法阻止。
而就在众臣在向曹丕劝进的时候，刘协的禅位诏书亦如期来到了宛城中。
面对着刘协的禅位诏书，曹丕第一反应便是「谦恭」地上书辞让。
在曹丕第一次辞让之后，刘协在之后又分别下诏进行了三次禅位。
刘协的前三次禅位诏书，曹丕无一不进行辞让。
但在面对着刘协的第四封禅位诏书时，曹丕停止了辞让的行为。
「朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。......
夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。」」
看着刘协最后一封禅位诏书中的内容，曹丕知道他不能再辞让了。
于是乎，曹丕下令王驾启程前往许都。
既然不准备辞让，那就接受天命吧。
...
在许都的景福殿内，汉御史大夫张音正带领着一些甲士，看着眼前的大汉皇后曹节。
就在今日刘协召集许都中的公卿重臣，在他们面前任命御史大夫张音，持节奉皇帝玺绶前往城外的受禅坛，代替他将皇帝的宝座禅让给曹丕。
在刘协的诏令下，张音在朝议结束之后便当即赶往了景福殿，向曹节讨要传国玉玺。
传国玉玺乃是秦始皇统一天下后，命李斯取蓝田玉用小篆凋刻而成。
玉玺正面刻有「受命于天，既寿永昌」八个虫鸟篆字。
后秦朝灭亡后，传国玉玺为刘邦所得，在得到传国玉玺后，刘邦在称帝之时将它定为皇帝的象征信物。
在大汉四百年的统治下，传国玉玺早已经成为了华夏人民心目中，代表皇权的信物。
若称皇帝者而无传国玉玺，那就不是正统。
因为传国玉玺的重要性，所以张音在前往受禅台前，务必要先取到此物。
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