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回想了一下自己脑海中的内容，陈元从容淡定的说道：“元读春秋，感微言大义，故觉其为经非史也。”
好几伙，陈元这个理论提出来，对羊续直接造成了天雷般的冲击。
春秋在这个时代虽然纳入了五经之中，而且这些读书人学习春秋也不单单是把他当做史书来看待。
可是像陈元这样，明确提出春秋乃经非史的可从未有之。
这可是一件开先河之事，不得不说陈元胆子之大，真是可以包天了。
陈元似乎没有感觉到羊续的震惊，自顾自的说道：“经以自治，史以应世，世人之事，皆非情理，谬正经。如以经义绳之，则自入荆棘也。”
“故，圣人之作乎！五经皆以致治，《春秋》独以拨乱，三王没而仲尼穷，五经变而《春秋》作，宪章文物，祖述尧舜，唯其辞而已。是以上律天时，下袭水土，水土以缵禹功，于是有外内之词，天时以奉明威，于是有时日月之科，进退褒贬，生死存亡，专在三科治之。自游、夏不能赞一词，而子路、颜渊困于麇角，莫知微言所传，竹帛之所自来，故曰：“天之将丧斯文也，天之将丧斯文也。”
“《春秋》文成数万，其指数千，万物之聚散，皆在《春秋》。”
“故有国者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知权。”
“为人臣者不可以不知《春秋》。《春秋》，礼义之宗也。”
“为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛、死罪之名。”
“其实皆以为善，为之不知其义，则被之空言而不敢辞。故《春秋》者，礼也，礼者例也，其事则齐桓、晋文，其词则孔子有焉矣。一予一夺，不出一字，一美一恶，不嫌同词，非夫聪明睿智，从心而不逾矩者，其孰能当之而不乱乎？”
陈元的这一番话的意思就是说，既然《春秋》是“经”，《春秋》中的史事只是孔子的假托，以寄寓王心的工具而已，不必是真正的鲁史。《春秋》因为是圣人所作的“经”，有其王心所在，所以具有永久垂法于后世的价值。
好家伙，这一番理论先不说他是否正确，单单就是能够提出春秋是经非史，已然不易，更何况陈元这话语之中还隐隐透露出孔子要制定万世之法的意思-->>