这时候崔涛拿出一块木简，展示在索玛面前问道：“这块木简是你的吧？”
木简上所写的是吐蕃文字，是索玛写给东道大论尚绮心儿的报捷文书。
索玛心里咯噔了一下，不过他瞬间平静了下来。
飞鸟使使用的报捷文字，是吐蕃文字中非常特殊的“祝文”，这是只有贵族和祭司僧侣才掌握的文字，本来就和普通吐蕃文有很大区别。
沙州的吐蕃商人不少，找到几个认识吐蕃文的不难，但是认识这个“祝文”的肯定没有！
索玛自信的说道：“大人，这是我报平安的家书。”
索玛没有想到，这个郡王府官吏竟然念了出来。
虽然发音有些奇怪，但为什么这个小小的官吏，竟然能懂祝文？
崔涛冷笑说道：“这是写给东道大论尚绮心儿的报捷文书，翻译一下就是是已经擒住建宁王，诈开沙州城，请吐蕃大军赶紧入沙州。我说的对吗？”
索玛直接摊倒在地上，他实在是想不通，你一个王府的署吏，需要这么博学吗？
这可是只有吐蕃贵族和祭司才能读懂的祝文啊！
崔涛嘴角露出笑容，不就是区区一片祝文吗？我看不懂，难道我的导师还看不懂吗？
崔涛的导师是隋唐史的大牛，研究隋唐史自然绕不开吐蕃史。
崔涛的导师还主持挖掘挖掘过吐蕃的木简，是研究吐蕃文字的权威。
当崔涛拿着这个木简的时候，导师激动的站起来，这可是一份格式标准！内容完整的报捷木简!
吐蕃文字是一种拼读的文字，形成与松赞干布时期，同时受到梵文和汉文，以及高原象雄文的影响。
祝文是一种加密后的吐蕃文，是专门用于传递军情和祷告祭祀时候的文字。
但是这份木简的珍贵之处，在于他不是零散的祝文，而是一篇规制完整的报捷祝文！
这就是非常有研究的价值了！要知道吐蕃在大唐时代都是使用木简来记录文字的。
比如刚刚继位的赤松德赞，他在位的最大贡献就是重新修订颁布了法律，制定了“九双木简”的制度。
“九双木简”包括了“真智五木简”、“三审判木简”、“三审-->>