自如。体会到气与力合，算是初入暗劲，再到意与气合，此为炼气化神的功夫，是为暗劲大成，功夫已炼遍四肢躯干。
你二人现在就在此阶段。而这化劲乃是通过洗髓的功夫，让身体先发生质变，然后逐步通过自己的领悟让功夫入脑，也就是心与意合，是为炼神返虚，到这一步以后重点是意识精神上的修炼，悟了就是悟了。
要具体讲确实很难讲出来，正如《道德经》里讲到：道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这段话就是说‘道’，可以说出来的，就不是永恒的‘道’；‘名’，可以叫出来的，就不是永恒的‘名’。老子也‘不知其名，字之曰道，强为之名曰大’。‘无’，是天地原始的名字；‘有’，是产生万物的名字。
那么，既然说不出来，又怎么去寻求大道呢？老子又解释道所以常从‘无’中，去观察‘道’的奥妙。常从‘有’中，去观察‘道’的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。所以这说不出来的东西，我们可以通过一些能观察到的自然现象，去观察，去体悟，去举一反三，这就是所谓的悟性了。’
听到这段话，陈真先是作闭目沉思状，随后默默点头，若有所悟。
‘师傅，好高深啊！不过嘛，嘿嘿……徒弟我好像明白了什么，你让我想想该怎么表达。’吴大虾和陈真又有不同，听到这段话后笑道。
李书文听到这话，也不表态，只是微笑着看着他二人。
约莫过了半刻钟，吴有道笑道：‘师傅这从‘有无’中观察，不就说的是阴阳吗？这‘有’为阳，这‘无’为阴。正如潮起为阳，潮落为阴；白昼为阳，夜晚为阴；男子为阳,女子为阴……，乃至衍生到枯荣动静开合等等，此二者犹如阴阳鱼，相辅相成也相反相成，世间万物莫不从此出，自然也莫不如是也！’
‘好！为师果然没选错徒弟，有道，你果然慧根不浅。’李书文惊喜道。紧接着，他又看向陈真，笑道：‘陈真，看你默默点头，似乎若有所得，你也说说自己的看法嘛。’
‘对对对，师兄，你也说说啊！’吴大虾也连忙附和。
‘师傅，师弟，我认为你-->>