保甲法在前世的争论很多，梁启超与胡适之两人把王安石的变法称为社会主义学说的先行者。
认为其变法实现富国强兵，加强宋朝封建专制统治的同时，还推动了宋代社会生产力的发展和历史的前进。
而另一种观点认为王安石变法是地主阶级的一个改革运动，代表着地主阶级的利益。
反正是各有利弊！
那杨帆为什么拿出来用呢？
其实他也是迫于无奈，上万人汇聚在一地，必然良莠不齐，不乏作恶之辈。
比如王孝杰的养父。
这些人混在其中，有的知情人怕事，有的知情人懒得管，更多的是怕惹祸上身，所以很难将这些人辨别出来。
长此以往，必然乱成一团，无法管理，甚至这些人心生间隙。
如此一来，杨帆构建的这一试验基地就将会从内部崩塌，这是他不愿意看到的。
人的天性都是自私的，如果没有涉及到自己的利益，大多都是多一事不如少一事，一旦涉及到自身的利益，必将挺身而出。
保甲制度就有这样的好处，若是一甲之中有人为恶，则其余九户连坐，试问这九户如何敢不揪出作恶者，或者一起抵抗作恶者？
至少可以上报以消除隐患。
虽然保甲制度在这时候是很先进的，但它却没有生存的土壤。
自古以来，华夏讲究宗亲传承、讲孝义、讲人情的国度，容易因宗亲等原因形成包庇，所以很难长期生存下来。
在杨帆看来，其实保甲法更适合在西方的一些国家实施。
因为西方人宗族观念较差，人与人之间的情义相对淡薄，这就能给保甲法生根发芽提供很好的土壤。
当然，在这时代，保甲制度绝非一无是处，它还是很先进的变革，更重要的一点，它能动摇宗族的传承模式。
保甲法与宗族之法可谓是天然对立，幸好这些人大多都是四面八方招来的，相互之间大都不认识，所以杨帆这才敢大胆使用。
因为他明白有条不紊的管理对于效率的重要性，他也需要骏扬坊快速稳定下来，更明白千里之提溃于蚁穴的道理。