”
实际上，达摩距今并不遥远，也就是一百多年前来到中原的人，在北魏时期，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，当时对他所传的禅法褒贬不一。
当然后来禅宗大兴，反过来达摩的很多事迹在后辈口中宣扬开来，肯定是经过了宗教的包装和神化，至于具体哪些是真，哪些是假，后世已经无法考证了。
这里也有一个小预言，说是达摩将衣钵传给二祖慧可时，就对他说，在我过世二百年后，衣钵传至六祖，便不需再传，因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，后来果然到六祖慧能为止。
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
可实际上，禅宗六祖争得头破血流，到了七祖之争更甚，卷得不行，历史上曾经被议为七祖的至少有五位，后面八祖就更别提了，倒是符合了《六祖坛经》里“衣为争端，止汝勿传”的说法，由于这些历史流传度并不广，又争议较大，所以禅宗公认的传承，到六祖慧能为止。
少林武僧并不知道这些历史，更没什么文化，见对方言辞凿凿，也给整不会了，你看看我，我看看你。
圆光见到对方如此反应，顿时露出笑容，愈发显得慈悲：“南无弥勒尊佛，达摩祖师乃我新罗人，诸位也可视为同门，在寺内请当作自家一般，不要客套，老衲还要去考证更多被隐瞒了真相的新罗古人，就告辞了。”
少林武僧呆呆地目送他离去，安静地回到厢房内，默默思考。
足足半刻钟后，智然开口道：“我们是来论法的，怎的祖师反倒变成新罗人了，这地方太可怕了吧！”
智坚看了看手中的书信：“主持跟这新罗僧人难道真的讨论过达摩祖师的出身么？”
惠义与许多寺院有书信往来，死后让内卫查了很久，还有某位编外人员不眠不休地工作了好几日，但智行想了想就断然道：“不会的，主持师叔与这些异族僧人联系，是因为我寺在大唐的地位较为尴尬，在佛法上面难以与那些名宗宝刹所抗衡，主持师叔借此来宣扬少林的威名，若真有这般大事，他早就派我等来新罗了，哪会等到现在？”
其他僧人纷纷点头：“确实如此！”
涉及到祖师出身，没有比这更重要的了，不可能突然冒出来，那如此说来……
少林众僧如梦初醒，齐齐抄-->>