为了在蜀汉赶快立下功劳，他决定返回建业城中，看看能不能靠对吴国上下的熟悉程度，抢得一份功劳。
还别说，当听到孙鲁班尚未落网的消息，薛莹真是高兴坏了。
刘封抬头看了一眼佛寺正门上“建初寺”三个字，从规模来看，这座寺庙的房舍比起吴国重要官员的府邸还要大，看来这佛门布施的能力确实比道家要强得多。
对于建初寺的来历，刘封一清二楚。
寺中主持康僧会，西域僧人，因先祖来自康居，故取汉名康姓。
早年，康僧会居住于身毒，后移居交趾，在汉吴交州大战之时，康僧会借口弘扬佛法，于吴赤乌十年（247年）至建业，建茅屋置佛像，扬言要将佛法传播于江东。
这个胡僧能言善辩，又很有计谋，曾以七天求得佛舍利为诱，现身说法说服孙权信佛。
这些年佛教在江东的兴盛，就和康僧会有很大关系。
“文鸯、傅佥，破门，灭佛！”刘封冷笑一声，眼眸中杀意炽烈。
中国历史上，佛、道之争贯穿几千年，王朝兴衰之间，佛教借着今生曲意奉迎，来世轮回得报的佛说飞速发展，成为统治阶级压迫民众的精神工具。
蜀汉以道教为国教，自不可能允许佛教在国内的广泛传播。
因薛莹揭发检举，刘封当机立断下令打破大门，进入佛寺拿人。
守门的一众佛僧早听到寺外喊杀声响，连忙向主持康僧会禀报紧急情况。
传佛法于东土。
这是一代又一代高僧的祈愿。
康僧会、康僧恺等人千里迢迢从西方而来，就是想为在身毒渐渐势落的佛教，找一块新生之地，在魏、蜀、吴三国中，康僧会看中了吴国，康僧恺则去了魏国。
两人之所以选择魏吴作为佛法的传播地，主要是想避开蜀汉的压制，佛道之争，也是气运劫数之争。
其后，佛教的传播的发展，也正如康僧会、康僧恺所料，凭着众生平等、修今世以报来世的一套鼓惑佛语，佛教在魏、吴迅速的传播开来，并拥有了一大批的信徒。
很快，康僧会在吴国建立了建初寺，康僧恺在魏国创立了白马寺。这两座佛寺，也是佛教在东土的重要标志建筑和象征。
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