，相当于仙界第四境。
这个层次的天界之人，只要完成换血肉身的力量就堪比法身通玄的太一玄仙，如果在幼年时曾被珍稀宝血洗筋伐髓，还可以觉醒与宝血相关的强大异能。
宝身则是在换血的基础上，让体内得到升华过的血液滋养肉身，使得全身每一分血肉都得到强化。
最终让整个肉身变得无比坚固，拥有断肢重生之能。
这有些类似于仙界第五境，练就不灭金身的金仙，不死特性稍弱一些，但在力量层面上更加粗暴。
宝身练成之后，就可以在身体上铭刻特殊的巫纹，也就是梧成和良柚身上的那种纹身，每一种巫纹都有着特殊的力量，无比强大。
只不过，最初铭刻的巫纹不能显形，仅能提升宝身的各项能力，因此这个境界在最初的时候要弱于仙界第六境的圣者。
可在巫纹可以显化虚影轮廓之后，就拥有了堪比圣者的力量，再将虚影轮廓凝成实质，就会拥有堪比诸圣之王的力量。
这也是林山部传承的最高境界，再往上的刻道与神体，就只剩下一些粗浅的信息了。
刻道是在天地间的某种大道法则刻在自己的巫纹上，再用肉身完全将铭刻了大道法则的巫纹炼化，就可以成就神体。
练成神体就是神明。
而神体的正常状态就是高逾百丈，也称作百丈神体。
这也是梧成和良柚会把裴青书当作神明的原因之一。
由于这两个境界的信息实在太少，无法确定其具体特征，裴青书也难以进行对比。
只能参考自己，勉强认为刻道或许相当于第七境的造物主或者道主。
神体则是有可能是相当于道主，也有可能是达到了类似于第八境融法的境界。
按照部族祭司的说法，神明就已经是一方大域之中最为顶尖的强者。
而这种层次的存在，放眼整个大域也都是屈指可数。
神明之上当然还有境界，但也不是他这样一个小小的荒原部落祭司能了解到的了。
只曾经听闻过一些信息，据说神体之上的存在被尊为“天神”。
这是只有祭司才知道的秘辛。
寻常部族成员大-->>