者，绞；已杀者，斩。”
张三将被判三年徒刑。
若是采用结果无价值论，则张三无罪。
杨清源的笔在纸笺之上不断书写，却始终难以下定论。
杨清源愿意相信张三的供词，从自身所学来看，但他偏向行为无价值论，杨清源觉得有时候做事的动机比事情造成的结果要重要。
但从个人的主观愿意角度，杨清源想要判张三无罪。
为民除害，这是值得传颂和褒奖的。
文破军作恶多端，却因为其特殊身份和特权，一直未受到惩戒。
蓝星有个叫福尔摩斯的侦探曾经说过。
“当法律无法给当事人带来正义时，私人报复从这一刻开始就是正当甚至高尚的。”
而张三的行为在儒家的观点中，更是具有合理性。
《礼记》有载：
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。”
子夏向孔子请教说：“对于有杀父之仇的人应该如何对待？”孔子说：“睡在草席之上，头枕着盾牌，没有任何职务，当以时刻想着报仇，绝不和仇人共处一世。不管在什么地方，武器都不离身。如果是在市上或公门相遇，拔出武器就和他拼命。”
张三杀文破军的犯罪动机是为父报仇，在儒家的礼义之上，这种行为不但不需要谴责，甚至得到儒家诸位先生的肯定。
国朝虽然不是“罢黜百家，独尊儒术”，但作为当时最大显学的儒家，在国朝占据的地位极重，制定刑律之时也会参考儒家思想。
若是照此来看，张三的刑罚还会再减一等。
杨清源放下了笔，剩下的事情，要等堂审之后才能定论。
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次日清晨，狄知远来到了杨清源的书房之中。
“大人！那三个仆役招了！”
“哦？！这么快？！”杨清源露出意外之色。
“那个文五、文六，就是两个软骨头，稍微一吓就全部招供了！麻烦的是那个来福，他是文府从小培养的，是文府死忠，意志坚定，费了不少功夫才-->>