将原本纯粹的浩然正气分离出来，转化为一种更为独特的能量。
完美的保存了浩然正气的效用同时，又具备了一定附着性，同时性质还在不断的演变，往更丰富，更充分的方向。
以斡旋造化改造浩然之气，使其从人道气数之中，逐渐的分割、独立出来，这就是曹柘上溯到源头，所做的努力。
他不必如王静姝、凌酥酥一般，去执着于人间的那些争斗、好恶。
因为那对他而言，并无意义。
却也并不意味着，他就打算全程旁观，将劫数甩锅。
他的所作所为，才是针对核心矛盾而去的。
当然，王静姝与凌酥酥也有她们的必然作用，不可替代更不可抹除。
假设没有这么一出，曹柘直接提出儒修改革，在其中加入新的‘元素’，那未必会被广大儒修接受。
能够更轻易的获得‘力量’，哪怕是心向正义的儒修，也还是会偷懒的。
书院之内，讲坛辩论，名义上是王静姝稍胜一筹。
令不少暗中鬼祟者胆寒的是，王静姝拿出来的那些‘夫子’手书的字帖。
无论是何人，无论存了什么心思，在那字帖之下，都像是被扒光了衣服一样，完全不加掩饰的站在众人眼前。
在字帖的作用下，道出‘实情’的人已经不止是单纯的社死了。
那个孔家的族老还好，只能算是自打嘴巴，从此丢了名声，灰溜溜的返回曲阜，然后静等着天年一至，撒手归西。
往后岁月，也只怕是门可罗雀，再也不复昔日的风光。
暗中窜唆，充当那个‘执行人’的油滑男子，就实惨了。
不过第二天，便有人在秦淮河里发现了他泡烂的尸体，浑身上下每根骨头都被捏碎了，脸上的皮也被揭了一边去，一面的脸皮，完全贴在了另一边，将他给扮成了个二皮脸。
如此死的凄惨，却连冤魂厉鬼都没留下。
动手的当然不可能是王静姝，更不会是儒修。
最有可能的是某个‘见义勇为’的武者。
毕竟武修才是曹柘这位夫子的亲儿子，儒修只能算是领养的。