倘若，曹柘真的可以将浩然正气，降低成人人皆可学，人人都能学，人人都可以学会、学成的地步，那他的出发点虽然是以此荡妖除魔，却一定会成为仙佛···特别是诸多神祇的眼中钉、肉中刺。
人若不求助与仙佛神祇，便能完完全全的对抗所有的恐怖。
那人们岂会还敬仰神祇，供奉那样多的香火？
只修一口不死炁，爱信信，不信滚的道家真修，或许对此不在意。
除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘这一手，抖落神坛了。
至于某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？
殊不知曹柘早已看穿究竟，从原有的框架内跳了出去。
他可以成为某个存在，在某个节点与时机，但他也可以不是，在更广阔的天地，在更宽广的未来。
终究，他不是真武的标记的书签。
而真武，却只是他便宜行事的马甲。
其实与张三丰、王七郎、玄玄子···没有分别！
一晃，距离妖太后被除，徐鸿儒被曹柘囚禁，已然过去了五年。
五年的时间里，浩然正气之道，已经在整个大明彻底的风靡起来。
或许也是源于睿王，狂热的在朝堂之上竭尽全力的推动。
以至于能调度浩然正气的多寡，已经成为了衡量一名儒家名士，其真正学识与涵养的一个标准。
人们还经过总结，将由低到高的层次，划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪称一代大儒。
除此之外，以诗词为引，快速凝聚、调动精神气魄，牵动更多的浩然正气，做攻伐、助力、增益等等之用。
也由曹柘开发出来，分别在颍川、曲阜等地率先传播。
从这一点上来看，不难看出，曹柘能创出浩然之气这一道，与他在神雕世界里的积累，也脱不开关系。
儒剑白羽生，如若知晓，恐哭晕在茅房。
当然，真让白羽生本人来，他也多半没这个本事，将原本以诗动念，以念动气的本事，推到如此高度，上升到这样的境地。
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