，解决掉这个问题。”
类似于仁和夏氏，逼迫仁和县衙灾逋蠲免，地方豪强大族倒逼县衙蠲免四成正赋之事，朱祁钰也下令让缇骑帮忙各地方政府追欠。
大明欠税问题，历久弥新，蠲免和追欠的博弈，撕扯严重，朱祁钰来南衙也要解决这部分的问题，缇骑追欠可是物理追欠，他是直接奔着抄家去的，江南风声愈紧。
正统元年起南衙诸府部分正赋折银百万两白银入京。
但是在正统九年，凤阳、扬州等十四府被灾秋田粮，以十分为率，减免三分，其余七分，除存留外，起运者，照江南折银则例，每石征银二钱五分，送太仓银库，另项收贮备边。
也就是说从正统九年起，南衙的正赋就打了个七折。
这种事只有一种法子，那就是杀。
要么做的天衣无缝，不被缇骑们翻出来，要么就承受陛下的怒火，破门灭户。
“陛下英明。”于谦俯首说道，他高度赞同陛下的决议，并且坚决拥护执行。
陛下要追欠，那自然要杀人，而且这次追欠涉及之人，绝不在少数，但是于谦并没有劝陛下仁恕。
因为这次松江造船厂失火，会昌伯府余孽孙显宗内外勾结，彻底激起了于谦的怒火。
捞点钱也就算了，把主意打到了陛下的头上，这就是失了大义，本就该死。
朱祁钰不停的在桌子上敲动着手指说道：“于少保，朕曾听闻，两宋有三冗两积之弊，王安石为了改变，行新法，旨在国富民强，但是毫无疑问，他失败了。”
朱祁钰说起了大宋朝的王安石。
王安石在两宋的评价极差，到了大明的评价也好不到哪里去，在大宋批评家眼中，王安石和王莽、贾似道属于一个级别，都是【持宠养交，寖成大弊，扰民致乱，天下困顿。】
儒以稽古，酌时斯正。
儒学士们评价一个人的时候，先看看他是不是离经叛道，如果是，他做什么事，都是错的。
这大约就是儒学的基本正确——崇古。
崇古给儒学带来了两个必然，必然迂腐，必然落后。
时代在变，局势在变，生产力在变，生产关系也在变，不分青红皂白的崇古，必然迂腐，必然落后-->>