吏过去。
左鼎、练纲到底是徒有虚名，还是真才实干，扔到南衙锻炼个一年半载，就彻底清楚了，反腐抓贪，去南衙，正正好。
很快邸报就开始刊发，而万言书再次引发了剧烈的讨论。
公车府诣阙上书作为一种制度，历经汉唐近千年的发展而逐渐完备。
从统治者出于权力的彰显和证明王权正统性角度讲，天子与百姓的沟通是天人合一、圣人掌神器的治国理念的体现，是天子与诸多阶级沟通关联的重要纽带。
千年来，天子不断加强与百姓的沟通，如唐时四色匦的设置与不断完善，既是皇帝为巩固其地位作出努力，也是吏民实现自己某种意愿、诉求的重要方式。
公车上书，常出现在对前朝经验教训的吸取时，或是当下统治形势不稳时。
大明经历了土木堡之变，又开始小心翼翼试探调头的时候，公车诣阙，上书正君道臣义，就变成了一种众望所归。
这种广泛的讨论，对于朱祁钰而言，是乐见其成。
总结利弊得失，调整政策方向，改变大明的局势。
什么时候这种自我纠正的能力，就会消失呢？
在党祸盈天的时候。
党祸盈天的时候，朝臣们会围绕着两个似是而非的目标，为了自己的利益，开始无论对错的攻讦。
亡国四祸，君出、虏入、播迁、党祸。
比如北宋末年，两个皇帝被抓走了，泥马南渡，南宋朝廷，依旧在主战、主和之间，反复的横跳。
比如明朝末年，崇祯自杀，南明朝中，就是党祸盈天。
这段因为李宾言在南衙抓捕奸商而起的公车诣阙，在《谏治国君道臣义疏》邸报刊发之后，终于落下了帷幕。
朱祁钰对结果非常满意，事情并没有因为一些既得利益者的私欲，变得更加糟糕，毕竟大明朝此时并未有党祸。
为什么没有党祸呢？因为于谦作为执牛耳者，压根不想挑起党祸，架空皇帝。
于谦手里拿着本奏疏，满是笑意的走进了聚贤阁，走到了一楼的御书房，行礼说道：“臣参见陛下。”
“免礼，坐。”朱祁钰放下了手中的一封奏疏，笑着说道：“于少保今日不-->>