靖年间海瑞治安疏，都是如此。
当诗社的这群人，把万言书作为逼迫皇帝释放奸商的手段时，胡濙必须要维持万言书本来的作用。
这是礼法。
朱祁钰笑着说道：“好，很好，朕会细细看过之后，再与众爱卿讨论此奏疏。”
“陛下英明，臣告退。”胡濙松了口气，陛下并没有生气，这是最好的结果。
胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下，这本万言书再上的时候，陛下会以为群臣们是在合力逼宫。
朱祁钰用了一刻钟的时间，先不求甚解的看了一遍。
比如第一篇写的就是「民惟邦本，本固邦宁」。
从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始，一直到大明朝。
讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。
比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。
从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。
于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。
和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。
比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」
于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」
六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。
“《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。
朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。
言之有物，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。
虽然之-->>