如果我们自己心性完全透露出来了,完全显示出来了,对于整个的宇宙过去、未来,确确实实是正遍知,这不是假的。
明行足,足是圆满,明是代表智慧,行是代表修学;两样都圆满,这是用佛法名词来讲,性修圆满。
明是自性的般若智慧,性德;行是修德。
没有圆满的时候称菩萨,圆满就称佛。也可以看作解行的圆满,明是解,行是修行,解行的圆满。
“善逝”,这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。
无住涅盘确实是善逝,为什么?他这个善,不住生死,不住涅盘,这才叫善。
凡夫住生死,不善;死了再投胎,不善。
二乘住涅盘,也不善,堕无为坑,不起作用。佛与大菩萨,善,生死、涅盘两边不住,这才真正叫善逝。
不住涅盘,所以他随类化身,应以什么身得度,他现什么身。
不住生死,虽度众生,虽然化现种种身度一切众生,一尘不染,心里面干干净净,作而无作,无作而作;也就是讲不但是于事相上不执着,心理上都不落痕迹,这就是不住生死。
诸位要知道,不住生死就是住涅盘,不住涅盘就是住生死。
他两边都不住,两边圆融,真正叫大涅盘,这是如来果地上的大涅盘;大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”,世间,规模小的是六道,再扩展一点的是十法界,再放大一点的,世出世间,就尽虚空、遍法界,佛都知道,没有一样他不了解,所以称之为世间解。
“无上士”,士,现在人讲知识分子,古时候讲读书人,读书明理。读书人里面最高、最上,没有比他更高、更上,今天讲知识分子里,他是达到登峰造极,没有比他更高了。
“调御丈夫”,这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧,能调伏众生的心,能帮助众生断恶修善,这就好像驾御。
‘丈夫’,所谓是大丈夫,大丈夫的意思跟英雄两个字的意思,完全相同。别人做不到,他能做到,这称大丈夫。
他是调御丈夫,能够调和九法界众生,帮助他们觉悟,帮助他们断烦恼,帮助他们了生死、出三界,成佛作祖,佛有这种能力。
这属于德能上建立的。“-->>