修，假借茅山之名而行事，被称之为野茅山，野茅山所有东西都修行，剑术，蛊术，方术，捉僵，杀鬼，其中作恶的也有许多。
皆被上清正宗下山持剑拔除, 唯独那些捉僵杀鬼的，不单放其自由，且传下一定的道门正宗法门, 故而有上清正宗和野茅山两路，一则重视内家修行，讲求精气神，不求外物，是难得正宗大派却不炼丹的。
野茅山则无所不用其极，斩妖除魔，以求积累外功，得入天庭。
道门此刻几大流派，武当山内丹术，龙虎山养气，上清宗存神。
存想诸神，令周身窍穴，【神灵】常驻，其实是要让自我掌控身体的一种方式，但是道门发展到了现在，哪里还真的有什么派别的严格区分？武当山的武人也有靠着《大洞真经》掌控自我，存思存神，领悟武道意志的。
连禅宗的和尚都能和儒家的鸿儒讨论《黄庭经》。
《武当丹剑》这一门原本的核心武学更是满地走。
哪家的小道士不会几招？
眼下也就每日早课晚课，不肯或缺，只是这阵阵诵经之音，真有多少的诚心实意，倒也未必，连林守颐老爷子也不在意，世上并无神灵，所谓的【元始天尊】，其实只是【先天一炁，元初之气】的人格化。
而早课晚课，其实也是【仪轨】的一环。
靠着特定的动作，收敛内心的杂念，存思存神于自我的修行。
卫渊看着那些道人的修行，思考自己要如何给予反馈，原本就没有【三清】这个概念，所以卫渊已经轻而易举地在这个阵法节点上留下了自己的烙印。
但是要真的直接出现，说自己就是元始天尊？
不，不行……
白发道人撑着下巴思考。
道门的神不可以是人格化了的，至少不能是那种有自我喜悦和主观性的，那样在一定程度上，会导致人的自我意识降低，会让道门很难再出现张若素那样的人。
那就，给予反馈，但是不会给予具有主观性的指导。
就像是往水里砸石头泛起涟漪。
元始天尊存在，三清存在。
但是不会有主观性的表现。
只是会如同天地自然一样，给予回馈-->>