力，减少因仇恨和压抑导致的社会混乱；也许是觉得会变成原肠动物的受诅之子很危险，不能给予过高的地位，让她们融入社会阶层；也许只是单纯地有些当权者憎恨受诅之子，以权谋私，促成了现在的局面。从人性考虑，可能的原因太多了，当然，我们不需要知道，我们的行为类似于机械降神，以强大的力量横扫一切，原因对我们来说毫无意义。”
时崎狂三：“民众是受舆论操控的，我们从这方面入手，通过文字、电影等等各种方式操控舆论，定然能让大部分本就不怎么憎恨受诅之子的民众，改变对受诅之子的看法。”
切尔茜：“舆论么？确实是好办法。不过，政府不会同意我们的行为吧？”
罗夏：“放心，政府会同意的。”
切尔茜：“……”
时崎狂三：“我们还可以通过建立起来的光照会，散播信仰，和舆论操控双管齐下，改变受诅之子的地位，同时区分出认同和不认同的两部分人。”
阿尔泰尔：“不认同的那部分怎么处理？”
时崎狂三：“清洗掉！当然，不是由我们来动手，借原肠动物的手来做吧。我们需要做的就是，在原肠动物攻过来的时候，不提供保护，让这部分人自取灭亡。”
阿尔泰尔：“余认为没那么简单吧？人和人是联系在一起的。举个例子，如果有一家人，父亲加入了认同一方，儿子却加入了反对一方，这种情况下，我们该怎么处理？处理不好可是会滋生新的仇恨。”
时崎狂三：“阿尔泰尔，大人不是小孩子，他们得为自己的行为买单。我们将选择的机会给了他们，如果他们还是甘愿堕落，阻碍社会进步，到最后自食恶果，怪得了谁呢？”
狂三又详细讲了讲民众的处理问题。
在她……或者说崇宫澪的理论里，大概将民众分为了四批人——犯罪者，憎恨者，普通人，爱心者。
犯罪者就是杀过、虐待过、残害过受诅之子的人；憎恨者是将仇恨转移到受诅之子身上，只是有着恨意，对受诅之子苛刻，但并未做出过激行为的人；普通人就是被政府的声音操控着的乌合之众，属于政府公布什么，他们就会相信什么的类型；爱心者，就是愿意接纳受诅之子，并给予帮助的人。
犯罪者肯定是要清理掉的。
即便从法律角度讲，手上沾着小孩人命的人，也得被枪毙，这没什么好说的。
至于憎恨者和普通人，则不能一棍子打死。
俗话说百善孝为先-->>